الحدیث الرابع و العشرون
بالسّند المتّصل إلى أفضل المحدّثین و أقدمهم، محمّد بن یعقوب الکلینىّ، رضوان اللّه علیه، عن محمّد بن الحسن و علىّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن عیسى، عن عبید اللّه بن عبد اللّه الدّهقان، عن درست الواسطی، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی الحسن موسى، علیه السّلام، قال: دخل رسول اللّه، صلّى اللّه علیه و آله، المسجد فاذا جماعة قد أطافوا برجل. فقال: ما هذا؟
فقیل: علاّمة. فقال: و ما العلاّمة؟ فقالوا له: أعلم النّاس بأنساب العرب و وقائعها و أیّام الجاهلیّة و الأشعار العربیّة. قال: فقال النّبىّ، صلّى اللّه علیه و آله: ذاک علم لا یضرّ من جهله و لا ینفع من علمه. ثمّ قال النّبىّ، صلّى اللّه علیه و آله: إنّما العلم ثلاثة: آیة محکمة، أو فریضة عادلة، أو سنّة قائمة، و ما خلاهنّ فهو فضل. «1»
ادامه مطلب ...الحدیث الثالث و العشرون
بالسّند المتّصل إلى حجّة الفرقة و ثقتها، محمّد بن یعقوب الکلینی، رضی اللّه عنه، عن علی بن إبراهیم، رفعه إلى أبی عبد اللّه، علیه السّلام، قال: طلبة العلم ثلاثة. فاعرفهم بأعیانهم و صفاتهم: صنف یطلبه للجهل و المراء، و صنف یطلبه للاستطالة و الختل، و صنف یطلبه للفقه و العقل. فصاحب الجهل و المراء موذ ممار متعرّض للمقال فی أندیة الرّجال بتذاکر العلم و صفة الحلم، قد تسربل بالخشوع و تخلّى من الورع، فدقّ اللّه من هذا خیشومه و قطع منه حیزومه. و صاحب الاستطالة و الختل ذو خبّ و ملق، یستطیل على مثله من أشباهه، و یتواضع للأغنیاء من دونه، فهو لحلوائهم هاضم و لدینه حاطم، فأعمى اللّه على هذا خبره و قطع من آثار العلماء أثره. و صاحب الفقه و العقل ذو کآبة و حزن و سهر، قد تحنّک فی برنسه و قام اللّیل فی حندسه، یعمل و یخشى و جلا، داعیا مشفقا مقبلا على شأنه، عارفا بأهل زمانه مستوحشا من أوثق إخوانه، فشدّ اللّه من هذا أرکانه و أعطاه یوم القیامة أمانه.
ادامه مطلب ...الحدیث الثانى و العشرون
بالسّند المتّصل إلى رکن الإسلام و ثقته، محمّد بن یعقوب الکلینیّ، عن محمّد بن یحیى، عن أحمد بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن الحسن بن علىّ بن أبی عثمان، عن واصل، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه، علیه السّلام، قال: جاء رجل إلى أبی ذرّ فقال: یا أبا ذرّ، ما لنا نکره الموت؟ فقال: لأنّکم عمّرتم الدّنیا و أخربتم الآخرة، فتکرهون أن تنقلوا من عمران إلى خراب. فقال له: فکیف ترى قدومنا على اللّه؟ فقال: أمّا المحسن منکم، فکالغائب یقدم على أهله، و أمّا المسیء منکم، فکالآبق یردّ على مولاه. قال: فکیف ترى حالنا عند اللّه؟ قال:
اعرضوا أعمالکم على الکتاب: إنّ اللّه یقول: «إنّ الأبرار لفی نعیم. و إنّ الفجّار لفی جحیم. «1»» قال: فقال الرّجل: فأین رحمة اللّه؟ قال «رحمة اللّه قریب من المحسنین.»
قال أبو عبد اللّه، علیه السّلام: و کتب رجل إلى أبی ذرّ، رضى اللّه عنه: یا أبا ذرّ، أطرفنی بشیء من العلم. فکتب إلیه: إنّ العلم کثیر، و لکن إنّ قدرت أن لا تسیء إلى من تحبّه، فافعل. فقال له الرّجل: و هل رأیت أحدا یسیء إلى من یحبّه! فقال له: نعم، نفسک أحبّ الأنفس إلیک، فإذا أنت عصیت اللّه، فقد أسأت إلیها. «2»
ادامه مطلب ...الحدیث الحادى و العشرون
بالسّند المتّصل إلى حجّة الفرقة و إمامهم، محمّد بن یعقوب الکلینیّ، کرّم اللّه وجهه، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن وهیب بن حفص، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر، علیه السلام، قال: کان رسول اللّه، صلّى اللَّه علیه و آله، عند عائشة لیلتها، فقالت: یا رسول اللَّه لم تتعب نفسک و قد غفر اللّه لک ما تقدّم من ذنبک و ما تأخّر؟ فقال: یا عائشة، ألا أکون عبدا شکورا؟
قال: و کان رسول اللّه، صلّى اللّه علیه و آله، یقوم على أطراف أصابع رجلیه، فأنزل اللّه سبحانه و تعالى: «طه. ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشقى.» «1»
ادامه مطلب ...الحدیث العشرون
بالسّند المتّصل إلى الشّیخ الثّقة الجلیل، محمّد بن یعقوب الکلینی، قدّس سرّه، عن علىّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمّد، عن المنقرىّ، عن سفیان بن عیینة، عن أبی عبد اللّه، علیه السّلام، فی قول اللّه تعالى: «لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُم أَحْسَنُ عَمَلاً.» «1» قال: لیس یعنی أکثرکم عملا، و لکن أصوبکم عملا. و إنّما الإصابة خشیة اللّه و النّیّة الصادقة و الخشیة. ثمّ قال: الإبقاء على العمل حتّى یخلص أشدّ من العمل. و العمل الخالص، الّذی لا ترید أن یحمدک علیه أحد إلاّ اللّه تعالى، و النّیّة أفضل من العمل. ألا، و إنّ النّیّة هی العمل. ثمّ تلا قوله عزّ و جلّ: «قل کلّ یعمل على شاکلته «2»» یعنی على نیّته. «3»
ادامه مطلب ...