مقاله ثانیه در مقارنات نماز و مناسبات آن است و در آن چند فصل است
فصل اول در [اسرار] اذان و اقامه است
اذان، پیش اهل معرفت، اعلام قواى مُلک و ملکوت در انسان کبیر و صغیر است براى مهیا شدن از براى حضور درگاه حقّ تعالى. و اقامه، حاضر نمودن آنها و بپاداشتن آنان است در محضر قدس کبریا- جل و علا. پس، با تکبیرات اولیه، اعلان عجز موجودات را از قیام به ثناى حقّ دهد و اعلام قصور آنها را از لیاقت حضور نماید و آنها را مستعد کند که به تذلّل و خضوع و خشیت و خوف و خشوع خود تنبه پیدا کنند، شاید مورد توجه شوند. و به نفى الوهیت ذاتیه و نفى الوهیت فعلیه از غیر و قصر آن در ذات مقدسْ نفى استحقاق محامد و اثنیه را از غیر، و قصر در حقّ کند. و به شهادت به رسالت نبىّ ختمى در غیب و شهادت، توسل جوید به مقام مقدسِ شفیع مطلق که به مصاحبت آن ذات مقدّس، که مقام ولایت مطلقه است، این سلوک الهى را به آخر رساند و به معراج وصول مرتقى شود.
ادامه مطلب ...مقاله اولى در مقدمات نماز است و در آن چند فصل است
فصل اول در [سرّ] طهارت است
چنانچه در سابق اشارهاى به آن شد، از براى نماز مراتبى است حسب مراتب و مقامات مصلین و سالکین إلى اللَّه؛ همین طور شرایط و آداب و مقدمات و مقارنات نماز را حسب آن باید دانست؛ و ما در این مقام به طریق اجمال نمونهاى ذکر مىکنیم که به مقایسه در سایر شرایط نیز معلوم شود و احتیاج به تکرار نداشته باشد.
پس، طهارتْ نماز صورى، و صورت نمازْ طهارت صورى و صورت طهارت است با آب مطلق که سرّ حیات است و صعید که منتهاى تجلّیات است پیش اصحاب معرفت.
و طهارت اهل ایمان، تطهیر ظاهر است از ارجاس معاصى و اطلاق شهوت و غضب.
و طهارت اهل باطن، تنزیه از قذارات معنویه و تطهیر از کثافات اخلاق ذمیمه است.
و طهارت اصحاب حقیقت، تنزیه از خواطر و وساوس شیطانیه و تطهیر از ارجاس افکار باطله و آراء ضاله مضله است.
ادامه مطلب ...مقدمه
و در آن چند فصل است
فصل اوّل
بدان که چنانچه از براى انسان مقامات و مدارجى است که به اعتبارى او را داراى دو مقام دانند: یکى مقام دنیا و شهادت؛ و دیگر مقام آخرت و غیب؛ که یکى ظلّ رحمان، و دیگر ظلّ رحیم است. و به حسب این اعتبار در ظلّ و مربوبْ جمیع اسماى ذى ظلّ، و ربّ در حیطه دو اسم «رحمن» و «رحیم» واقع است؛ چنانچه جمع فرموده در آیه شریفه:
ادامه مطلب ...[خطبة الکتاب]
بِسْمِ اللَّه الرَّحْمن الرَّحیم
الْحَمْدُ للَّه رَبِّ الْعالَمینَ و الصَّلاةُ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ و
لَعْنَةُ اللَّه عَلى أعْدائِهِمْ اجْمَعینَ الى یَوْمِ الدّین.
خداوندا، ما را به صراط مستقیم انسانیّت هدایت فرما و از جهل خودپسندى و ضلالت خودبینى مبرّا کن و به محفل انس اربابِ عروج روحانى و مقامِ قدسِ اصحاب قلوب عرفانى بار ده و حجابهاى انانیّت ظلمانى و انّیّت نورانى را از چشم بصیرت ما برافکن، تا به معراج حقیقى نمازِ اهل نیاز واصل گردیم و به جهات اربعِ مُلک و ملکوت چار تکبیر زنیم؛ و فتح باب اسرار غیبیّه بر ما فرما و کشف استار احدیّت بر ضمایر ما نما، تا به مناجات اهل ولایت نایل شویم و به حلاوت ذکر ارباب هدایت فائز آییم و تعلقات قلبیه ما را از غیرْ صرف و به خود مصروف دار و چشم ما را از اغیار که شیاطینِ راه سلوکند بپوش و به جمال جمیل خود روشنىبخش. انّکَ وَلِىُّ الْهِدایَةِ وَ التَّوْفیق.
ادامه مطلب ...[مقدمة آیة الله جوادى آملى]
بسم اللَّه الرحمن الرحیم و إیاه نستعین
بحث پیرامون راز هر چیزى فرع وجود آن است، زیرا معدوم و بىراز است. نماز از آن جهت که داراى وحدت اعتبارى بوده، و وحدت مساوق هستى است، از وجود حقیقى بهرهاى نداشته، قهراً رازى هم نخواهد داشت. لیکن از آن حیث که داراى ریشه تکوینى است، و آن مبدأ تکوینى و موجود حقیقى در منطقه اعتبار به صورت مجموع حرکتها و سکونها و گفتارها و رفتارهاى جارحه و جانحه ظهور کرده است، حتماً داراى سرّى خواهد بود؛ چنانکه قرآن داراى ظاهرى اعتبارى است، چون مجموع حروف و حرکات است؛ و داراى باطنى حقیقى است؛ نظیر «ام الکتاب» که «علىّ حکیم» مىباشد.
ادامه مطلب ...