لحدیث الثّالث
بالسّند المتّصل إلى محمّد بن یعقوب، عن علىّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن علىّ بن أسباط، عن أحمد بن عمر الحلاّل، عن علىّ بن سوید، عن أبی الحسن، [1] علیه السّلام، قال: سألته عن العجب الّذى یفسد العمل. فقال: العجب درجات، منها أن یزیّن للعبد سوء عمله فیراه حسنا، فیعجبه و یحسب أنّه یحسن صنعا. و منها أن یؤمن العبد بربّه فیمنّ على اللّه تعالى و للّه علیه فیه المنّ. «1»
ترجمه «على بن سوید گوید از حضرت موسى بن جعفر، علیه السلام، پرسیدم از عجبى که فاسد مىنماید عمل را. پس گفت: «عجب [را] درجاتى است. از آنها این است که زینت پیدا کند از براى بنده بدى عمل او، پس ببیند او را نیکو، پس به عجب آورد او را و گمان کند او نیکو عملى کرده است. و از آنهاست آنکه ایمان آورده بنده به پروردگار خود، پس منت گذارد بر خدا، و حال آنکه از براى خداست بر او در آن ایمان منت،» شرح «عجب» بنا به فرموده علماء، رضوان اللّه علیهم، عبارت است از بزرگ شمردن عمل صالح و کثیر شمردن آن و مسرور شدن و ابتهاج نمودن به آن، و غنج و
ادامه مطلب ...الحدیث الثانى
بالسّند المتّصل إلى محمّد بن یعقوب، عن علىّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی المغرا، عن یزید بن خلیفة، قال: قال أبو عبد اللّه، علیه السّلام: کلّ ریاء شرک.
إنّه من عمل للنّاس کان ثوابه على النّاس، و من عمل للّه کان ثوابه على اللّه.» «1»
ترجمه «به سند مذکور، یزید بن خلیفه از حضرت صادق، علیه السّلام، نقل مىکند که فرمود: هر ریایى شرک است. همانا کسى که کار کند براى مردم، مىباشد ثواب او بر مردم، و کسى که عمل کند براى خدا، مىباشد ثواب او بر خدا.»
ادامه مطلب ...شرح چهل حدیث
مقدمة
بسم اللَّه الرحمن الرحیم چهل حدیث یکى دیگر از آثار ضمیر فیض پذیر عارف و عالم ربّانى، حضرت امام خمینى سلام اللَّه علیه، است. معظم له این کتاب را در شرح و بیان چهل حدیث از احادیث موروث از معصومان نگاشتهاند. سنت «اربعین» نویسى از قدیم الایام در میان علماى دین معمول بوده است، و حضرت امام نیز براى مسلوک داشتن سنت سلف بر عهده گرفته بودند که کتابى در این زمینه تصنیف کنند. مطاوى کتاب همه در تفحص از حقیقت اخبارى از پیشوایان معصوم دین و سرشار از تذکرات اخلاقى و نکات عرفانى و حکمى است.
ادامه مطلب ...کیفیت سلطنت حق متعال در همه عوالم
آرى از براى اوست سلطنت مطلقه در حضرت غیب که به واسطه فیض اقدس، سلطنت مطلقه بر اسماء و صفات الهیه و صور اسماء یعنى اعیان ثابته دارد، و به واسطه فیض مقدس در حضرت شهادت بر ماهیات کلیه و هویتهاى جزئى سلطنت مطلقه دارد، جز آنکه به هنگام رجوع همه به سوى او سلطنت تامهاش به توسط انسان کامل و ولى مطلق در قیامت کبرى بروز خواهد کرد، که فرماید: «امروز ملک و سلطنت از آن کیست؟ (از آن اللّه واحد قهار است).» و اشیاء ممکن از آن جهت که انتساب به خویشتن دارند هیچ سلطنتى ندارند، چنانکه
فرماید: «اینان بجز اسمهایى نیستند که شما و پدرانتان نامگذارى کردهاید و خداوند بر آن حجتى و سلطنتى فرو نفرستاده است.» ولى از آن جهت که انتساب به او دارند از مراتب سلطنت او به شمار مىآیند.
ادامه مطلب ...